五、以生產(chǎn)日用陶為生的石灣是一個異常繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)，對藝術(shù)陶的需求不斷增加是藝術(shù)陶發(fā)展的土壤
石灣藝術(shù)陶瓷發(fā)展得較好是清中后期和民初，與石灣一度成為可以與佛山匹敵的富裕城鎮(zhèn)有關(guān)。康熙年間，石灣已是“商賈叢集”之地。嘉慶年間，石灣發(fā)展成南海縣屈指可數(shù)的大鎮(zhèn)，史稱：“（南海縣）大鎮(zhèn)為省城、佛山、石灣”，“南海繁富不盡在民，而在省會、佛山、石灣三鎮(zhèn)” 。當(dāng)時的石灣非常繁榮和富庶。藝術(shù)是人類社會的產(chǎn)物，藝術(shù)的發(fā)展與一定的社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，石灣藝術(shù)陶不但在本地越來越受歡迎，石灣藝術(shù)陶瓷逐漸得到普遍的認(rèn)同，人們對石灣藝術(shù)陶瓷的購買力不斷在增加，在石灣流傳的“潘玉書巧戲豪強(qiáng)”和“陳恭受倒頭做尿埕”說的都是清末著名藝人潘玉書為地主富豪塑像，因作品的價錢問題潘玉書與他們斗智斗勇的故事。這里講明了清末富有人家對石灣藝術(shù)陶塑感興趣，不但購買并且有定做石灣藝術(shù)陶瓷了。
大商家也投資藝術(shù)陶瓷的生產(chǎn)。上世紀(jì)著名的調(diào)釉師傅吳灶生先生，他的祖父吳幫澤是黑釉行（古石灣陶業(yè)行會之一）的大老板，還開設(shè)米鋪、藥鋪等，其父親吳聰偉在家族的資助下開設(shè)了“吳奇玉”店，專營陶塑瓦脊。此外，同期或早一點(diǎn)有文如璧店、均玉店、寶玉店，都是專門生產(chǎn)瓦脊和園林花盆的店號。眾多人才和大量資本的投入，是石灣藝術(shù)陶瓷發(fā)展的優(yōu)越條件，這些都離不開以大量生產(chǎn)和銷售日用陶瓷所產(chǎn)生的資金積累。
♦ 文如璧店的陶塑
►► 結(jié) 語
清末時因?yàn)橹袊鴾S為半封建半殖民地社會，社會不穩(wěn)定，民族經(jīng)濟(jì)受沖擊，石灣日用陶生產(chǎn)受影響，生產(chǎn)日漸衰落，但藝術(shù)陶瓷卻得到長足的發(fā)展，名家紛紛涌現(xiàn)，黃炳、陳渭巖、潘玉書、溫頌齡、霍津等，他們奠定了后世石灣藝術(shù)陶瓷的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在，仍是石灣陶藝從業(yè)者的學(xué)習(xí)對象。新中國成立后，日用陶瓷得到了恢復(fù)，還經(jīng)歷了一段短暫時期的輝煌，但是隨著塑料等材料的大量使用，日用陶瓷因不適應(yīng)時代的需求退出歷史舞臺。而藝術(shù)陶瓷經(jīng)歷的日本侵華時期的停頓，新中國成立后在政府的扶持幫助下，迅速得到了恢復(fù)和發(fā)展。石灣藝術(shù)陶瓷作為日用陶器產(chǎn)區(qū)衰落后以頑強(qiáng)生命力生存并發(fā)展起來的藝術(shù)之花，發(fā)展到今天益發(fā)顯得珍貴。現(xiàn)石灣藝術(shù)陶塑是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府及各界的關(guān)注和愛護(hù)。
石灣藝術(shù)陶塑形象傳神、造型古樸、胎體渾厚、釉色斑斕、質(zhì)感強(qiáng)烈。它利用陶塑藝術(shù)的特殊“語言”來表達(dá)生活，是嶺南民俗風(fēng)情的一本百科全書，其豐富的意蘊(yùn)和靈活多變的表現(xiàn)形式，正表現(xiàn)出嶺南文化的絢麗多姿。有人形容傳統(tǒng)文化是一條河流，石灣藝術(shù)陶塑正是發(fā)源于日用陶器基礎(chǔ)上一股清流，它匯聚了日用陶器的精華，記錄了社會生活的民間百態(tài)，融入了陶藝家的喜怒哀樂，緊跟時代，是石灣傳統(tǒng)陶文化的延續(xù)，它將承載石灣這個千年陶都的光榮繼續(xù)前行。
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